Le travail de Marx et Engels le plus global mené sur les sociétés humaines, s'appuyant sur les travaux éthnologiques alors récemment publiés





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Notes

[1] Article 230 du Code civil.

[2] Tout le passage était, dans la première édition, concentré en ces quelques lignes: ... dans un isolement qui est une demi-captivité, afin d'assurer la paternité véritable des enfants. L'homme, par contre, prend du plaisir avec les esclaves prisonnières de guerre, qui sont ses compagnes de tente à la guerre. Les choses ne vont guère mieux à la période classique. Dans le Chariclès de Becker, on peut lire en détail la façon dont les Grecs traitaient leurs femmes. Sinon véritablement claustrées, du moins coupées du monde, elles étaient devenues les domestiques en chef de leurs époux et limitées principalement à la fréquentation des autres servantes. Les jeunes filles étaient positivement claustrées, les femmes ne sortaient qu'accompagnées d'esclaves. Si des hommes venaient en visite, la femme se retirait dans son appartement. Malgré cela...

[3] SCHOENMANN: Griechische Alterthümer, tome I, Berlin, 1855, p. 268.

[4] C'est-à-dire, par opposition aux Ilotes, pour les citoyens jouissant de leurs droits civiques.

[5] WACHSMUTH: Hellenische Alterthumskunde aus dem Gesichtspunkte des Staates, 2e partie, 2e section, Halle, 1830, p. 77.

[6] Dans la première édition: « conditions sociales ».

[7] Il s'agit de L'Idéologie allemande, voir Les Éditions sociales, 1966, p. 45; édition complète 1968, p. 60.

[8] MORGAN, Op. cit., p. 504.

[9] Les hiérodules étaient des esclaves attachés à des temples. Lorsqu'ils étaient de sexe féminin, c'étaient des courtisanes sacrées. Anaïtis était dans l'ancienne religion perse la déesse de l'amour et de la fécondité.

[10] Dans la première édition: Mais.

[11] TACITE: La Germanie, chap. 18 et 19.

[12] Dans la première édition: et suédois.

[13] Cité selon le sens d'après Fourier: théorie de l'unité universelle, vol. 3 dans Oeuvres complètes, tome 4, Paris, 1841, p. 120.

[14] MAINE: Ancient law: its connection with the early history of society and its relation to modern ideas, Londres, 1866, p. 170.

[15] Manifeste communiste, section I.

[16] En français dans le texte.

[17] En français dans le texte.

[18] MORGAN, Op. cit., pp. 491-492
















 



1884

Le travail de Marx et Engels le plus global mené sur les sociétés humaines, s'appuyant sur les travaux éthnologiques alors récemment publiés.
L'ouvrage fondateur de la conception marxiste de l'Etat. Celui sur lequel tous s'appuieront ensuite.
Un travail provenant de la bibliothèque de sciences sociales de l'Université de Québec




L'origine de la famille, de la propriété privée et de l'Etat
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