Nominations et dénominations des "Noirs" en France et aux Etats-Unis. Circulation, confrontation, échanges





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Séminaire international multi-situé

Europe/Amérique latine

1ère Séance européenne :
« Nominations et dénominations des "Noirs" en France et aux Etats-Unis. Circulation, confrontation, échanges :

Quelle comparaison ? »
Le 22 janvier 2009

A L’Ecole de Hautes Etudes en Sciences Sociales


Les programmes de recherche Afrodesc et Eurescl1 s’associent pour organiser conjointement un séminaire international « multi-situé » en Amérique latine et en Europe. L’objectif de ces programmes de recherche est d’analyser les modalités de l’émergence et de la reconnaissance de la catégorie « noir » ou « afrodescendant » et les références – implicites ou explicites, politiques ou culturelles – qu’elle convoque à un acte fondateur problématique et douloureux, l’esclavage. Cette démarche s’appuie sur une approche pluridisciplinaire, qui s’ancre simultanément des deux côtés de l’Atlantique dans une logique de comparaison et de circulation.
L’objet de cette première séance, qui prendra la forme d’une journée d’étude inscrite dans le prolongement de l’université d’été organisée par l’IVHEET2 en août 2008, est de réfléchir à une possible comparaison des processus de nomination et de dénomination – pris dans leurs dimensions circulatoires - des « populations noires » en France et aux Etats-Unis à partir d’un bilan des connaissances sur la question dans chacun des deux pays.
Présentation

Si de part et d’autre de l’Atlantique, l’expérience de l’esclavage a déterminé durablement à la fois les regards portés sur l’ « altérité noire » et les manières pour les « Noirs » de se nommer eux-mêmes, il n’en reste pas moins qu’à la multiplicité des noms adoptés aux Etats-Unis pour désigner la « communauté noire » au cours du 20e siècle, s’oppose – ou non - les binômes successifs français « nègre/Noir » et « Noir/Africain ». Pour autant, et quoique ces questions se posent dans des termes et des temporalités différentes, le lien de filiation à des origines esclaves et le nom même de « descendant d’esclave » ne semblent pas être des facteurs identitaires affirmés et consensuels aussi bien en France qu’aux Etats-Unis.

Du côté américain, l’évolution des noms, de « Negro » à « African American », en passant notamment par « Black » et « Colored », renvoie autant à des représentations, des significations et des valeurs différentes qu’au processus même de construction d’une identité « afro-américaine » originale et inscrite dans l’histoire américaine. Le terme actuel « African American » symbolise pour une part cette tension quasi-originaire. L’invocation du lien à l’Afrique semble remplacer la dimension raciale contenue dans les dénominations précédentes par du culturel et de l’ethnique, tout en intégrant les « populations noires » à la société pluriethnique américaine. Ceci s’est d’ailleurs réalisé avec la volonté explicite de connecter passé et présent comme le faisaient déjà les autres minorités.

Le début du 20e siècle français se caractérise quant à lui par les hésitations entretenues entre les termes « nègre » et « Noir ». Le nom « Noir » manifeste une volonté d’humaniser, tandis que celui de « nègre » rappelle la trace indélébile du sceau de l’esclavage, voire le caractère ontologiquement servile des populations issues du continent africain. Dans le contexte de domination coloniale en Afrique, et quoique l’esclavage ait été aboli, ces deux termes désignent indistinctement les citoyens français des Antilles d’ascendances esclaves et les « indigènes », même dits « évolués », des colonies africaines. Aujourd’hui, le nom « nègre » a quasiment disparu, et à sa place, celui de « Noir » paraît perpétuer la difficulté à faire exister symboliquement et politiquement la symphonie à trois voix des relations raciales françaises qu’évoquait déjà Bastide dans sa préface au dialogue Mead-Baldwin : « la voix de ceux qui sont passés par l’esclavage mais qui ont ignoré la colonisation moderne, la voix de ceux qui ont été colonisés mais qui n’ont pas été marqués dans leur chair par l’esclavage, la voix enfin des “métropolitains” »3.

Néanmoins, les noms que se donnent les « populations noires » comme ceux qui lui sont donnés, ne connaissent pas uniquement des évolutions liées à leurs contextes national et international. Les processus d’auto et d’hétéro-nomination sont aussi issus des circulations, des échanges et des transferts atlantiques, qu’ils soient de nature intellectuelle, culturelle ou humaine. Par ailleurs, le travail d’élaboration des noms naît de la rencontre, de l’incessante négociation, entre des actes d'attribution - principes d'identification venant d'autrui -, et des actes d'appartenance qui visent à exprimer l'identité pour soi - catégories dans lesquelles l'individu entend être perçu.

Telles sont les prémices à partir desquelles nous souhaiterions réfléchir à une histoire des nominations et des dénominations des « Noirs » en France et aux Etats-Unis, à chaque fois mise en relation avec les contextes politiques et les modèles d’intégration particuliers dans lesquels elle se déploie, en mettant l’accent sur les dimensions relationnelle et circulatoire de leur constitution.

Programme (Titres provisoires) :
1ère demi-journée : l’héritage esclavagiste et le racisme scientifique (16e-19e siècles)

8h30 – Accueil

  • 9h00 – Introduction : Elsa Geneste

  • 9h30 – France : Myriam Cottias, CNRS-CIRESC (Titre à venir)

  • 10h15 – Etats-Unis : lecture critique de l’ouvrage White over Black. American Attitudes Toward the Negro, 1550-1812 de W.D. Jordan, Aurélien Gillier, EHESS-CENA (Titre à préciser)

  • 11h00 – Pierre Boulle, "La couleur telle que définie dans le recensement de 1777 et les
    documents français de l'époque"?

  • 11h45-13h15 – Discussion



2ème demi-journée : les processus de nomination et dénomination au 20e siècle

15h00 – Accueil


  • 15h15 – France : Elsa Geneste, Doctorante en histoire, EHESS-CIRESC, « Etre nègre et noir en France pendant le 20e siècle colonial » (Titre à préciser)

  • 16h00 – Etats-Unis : Pauline Guedj, Université Lyon 2-CEAN, « The name means everything : dénomination et nationalisme noir aux Etats-Unis »

  • 16h45 – Etats-Unis : Daniel Sabbagh, Science Po-CERI, « Les voies de l'assignation identitaire: le cas des "Noirs" américains" »

  • 17h30-19h00 – Discussion


Organisation de la journée d’étude :

Après les interventions, une discussion de travail aura lieu pendant 1h30 à partir des exposés oraux et des lectures des textes proposés par les intervenants.
Bibliographie (en cours d’élaboration) :
 Daniel Sabbagh :


  • DAVIES, James F. Who is Black? One Nation's Definition. University Park: Pennsylvania State University Press, 1991.

  • DEGLER, Carl. Neither Black nor White: Slavery and Race Relations in Brazil and the United States. New York: Macmillan, 1971.

  • GROSS, Ariela. What Blood Won't Tell: Racial Identity on Trial in America. Cambridge (Mass.): Harvard Univerrsity Press, 2008.

  • HANEY LOPEZ, Ian. White By Law: The Legal Construction of Race. New York: New York University Press, 1996.

  • HARRIS, Marvin. Patterns of Race in the Americas. New York: Norton, 1964.

  • LOVEMAN, Mara et MUNIZ, Jeronimo. "How Puerto Rico Became White: Boundary Dynamics and Inter-Census Racial Reclassification". American Sociological Review 72 (6) (2007), pp. 915-939.

  • SCHOR, Paul, Compter et classer. Les catégories du recensement américain de la population, 1740-1940, Paris, Editions de l'EHESS, 2008.

  • TEHRANIAN, John. « Performing Whiteness: Naturalization Litigation and the Construction of Racial Identity ». Yale Law Journal, 109 (4), 2000, pp. 817-848.

  • WAGLEY, Charles. « On the Concept of Social Race in the Americas ». In D. B. Heath and R.N. Adams (eds), Contemporary Cultures and Societies of Latin America, New York, Random House, 1965, pp. 531-545.



Lieu :

EHESS Ecole de Hautes Etudes en Sciences Sociale

54, Boulevard Raspail, 75006 Paris

Salle 524 (5e étage)

Métro Sèvres-Babylone, Saint Placide
Date et horaires :

Le 22 janvier 2009

De 9h00 à 19h00

Une pause est prévue pour le déjeuner entre 13h00 et 15h00
Coordination :

Elsa Geneste

E-mail : elsa.geneste@hotmail.fr


1 Programme ANR-AIRD Afrodesc « Afrodescendants et esclavages : domination, identification et héritages dans les Amériques. 15ème - 21ème siècles » (http://www.ird.fr/afrodesc) et programme européen EURESCL « Slave Trade, Slavery, Abolitions and their Legacies in European Histories and Identities ».

2 Institut interdisciplinaire virtuel des hautes études sur les esclavages et les traites (http://peresclave.over-blog.com/article-14135060.html)

3 Roger Bastide, Préface de Margaret Mead-James Baldwin, Le racisme en question, Paris Calmann-Lévy, 1972 (1971), p.27.

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