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2 André Lalande : « Vocabulaire technique et critique de la philosophie », PUF.





3 Guillaume Apollinaire : « Les mammelles de Tirésias » in « L’enchanteur pourrissant », Poésie Gallimard, 1972.

4 Oscar Bloch et Walther Von Wartburg : Dictionnaire étymologique de la langue française, PUF, 1932 : serin p. 587.

5 Jacques Damourette et Édouard Pichon : « Des mots à la pensée, Essai de grammaire de la langue française », 1911-1946, Vrin 2001.

6 Carl Ludwig Michelet : « Examen Critique de l'Ouvrage d'Aristote Intitulé Métaphysique », Vrin, 2002.




7 Nicolas Bourbaki : « Éléments d'histoire des mathématiques », Hermann, 1974.




8 Aristote : « Organon III. Les premiers analytiques », trad. Tricot, Vrin 2001, pp. 194-195.

9 «  La création du monde », exposition « Le XVIe siècle européen, Tapisseries ». Paris, Mobilier National, d'Octobre 1965 à Janvier 1966.

10 Paul Fort : « La Ronde autour du monde ».

« Si toutes les filles du monde voulaient s’donner la main,

tout autour de la mer, elles pourraient faire une ronde.

Si tous les gars du monde voulaient bien êtr’ marins,

ils f'raient avec leurs barques un joli pont sur l'onde.

Alors on pourrait faire une ronde autour du monde,

si tous les gars du monde voulaient s' donner la main. »


11 Abélard : « Odium mundo me fecit logica : la logique m'a valu la haine du monde », Cf. « Pierre Abélard, Correspondance », par R. Oberson, Hermann, 2007.

12 Aristote expose sa théorie de la connaissance dans la « Métaphysique » et le « De anima ». Il distingue dans le νοῦς deux fonctions distinctes :

la fonction réceptive, liée à l’activité sensorielle, œuvre du νοῦς passif (νοῦς παθητιχός) et la fonction active, celle du νοῦς agent (νοῦς ποιητιχόν)

sur lequel se fonde la science. Cf. Jeanne Croissant : Aristote et les mystères, Droz, Paris, 1932.

13 Platon (Politique) définit l'homme comme un bipède sans plume. Diogène plume un poulet et lui lance, le contraignant à ajouter et aux ongles plats.

14 Gottlob Frege : « Sens et dénotation » (Sinn und Bedeutung), in « Écrits logiques et philosophiques », Seuil 1971, ou Points Seuil 1994.

15 Gottlob Frege : « Les fondements de l’arithmétique : Recherche logico-mathématique sur le concept de nombre », Seuil 1970.

16 Sur tout ce qui suit à propos de Frege cf. Jacques-Alain Miller : « La suture » in Cahiers pour l’analyse, no 1, p. 43 ou no1- 2, p. 37,

ou l’exposé originel de Jacques-Alain Miller, lors de la séance du 24-02-65 du Séminaire 1964-65 : « L’objet de la psychanalyse ».

17 Sur le mur de son palais, Balthazar, le dernier roi de Babylone vit s'inscrire en lettres de feu, trois avertissements « Mené - Thécel – Pharès »,

« Mené, Teqel et Parsîn » en hébreux, soit : « pesé, jugé et condamné ». Le prophète Daniel traduisit : « Tes jours sont comptés ; tu as été trouvé trop léger

dans la balance ; ton royaume sera partagé ». Cf. La Bible : Le Livre de Daniel, V, 25 à 28.

18 Isidore nomme les hybrides gréco-latins « notha », d’un terme grec qui signifiait : « bâtard par la mère ». Mais ici il s’agit d’un hybride latino-grec.

Cf. « Bilinguisme et terminologie grammaticale gréco-latine » par Louis Basset…, éd. Peeters, 2007.

19 Cf. « Radiophonie », in Scilicet N°2-3, pp. 55-99, Seuil 1970.

20 Robert Hans Van Gulik : « La Vie sexuelle dans la Chine ancienne », Gallimard 1971.


21 Nasarde : A) chiquenaude sur le nez.

B) parole blessante, camouflet.

22 Henri Poincaré : La science et l'hypothèse, Paris, Flammarion, 1968, 2e partie, chap.III « La géométrie de Riemann » :

« Imaginons un monde uniquement peuplé d'êtres dénués d'épaisseur et supposons que ces animaux « infiniment plats » soient tous dans un même plan et n'en puissent sortir.

Admettons de plus que ce monde soit assez éloigné des autres pour être soustrait à leur influence. Pendant que nous sommes en train de faire des hypothèses, il ne nous en

coûte pas plus de douer ces êtres de raisonnement et de les croire capables de faire de la géométrie. Dans ce cas, ils n'attribueront certainement à l'espace que deux dimensions.»


23 C'est-à-dire les quatre occurrences de l’objet (a) dans l’ordre de leur énoncé ce jour là : l’objet anal, l’objet scopique, l’objet vocal, l’objet oral.

24 Cf. sur le site Lacanchine, les articles de Guy Flecher, Guy Sizaret...

25 Cf. « La chose freudienne » in Écrits, Seuil, 1966 p. 409.

26 Henri Michaux : « Entre centre et absence », éd. Matarasso, 1936.

27 Cf. Séminaire 1960-61 : « Le transfert dans sa disparité subjective, sa prétendue situation, ses excursions techniques ». Seuil 2001.

29 Cf. « Dictionnaire de la fable ou mythologie grecque, latine, égyptienne » par François-Joseph-Michel Noël (1803) :

« le vautour est employé pour désigner la mère, parce que selon les Égyptiens, il n'y a que des vautours femelles. Voici, disent-ils, de quelle

manière cet oiseau est engendré : lorsqu'il est en amour, il ouvre au vent du nord les parties génitales et en est comme fécondé pendant cinq

jours, durant lesquels il ne mange ni ne boit, tout occupé du soin de se reproduire. »

30 Une classe des ensembles infinis est la classe des ensembles infinis dits dénombrables (équipotents à ). Une autre classe d'ensembles infinis est la classe des ensembles équipotents à qui sont appelés ensembles continus. Se pose alors le problème de l'hypothèse du continu :

existe-t-il un ensemble dont le cardinal est strictement compris entre , qui est le cardinal de et qui est le cardinal de  ?

31 Allusion aux mouvements féministes et particulièrement ici au MLF (cf. : « mais

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