Pourquoi echangeons-nous ? Pour la plupart des choses, nous ne pouvons nous suffire à nous-mêmes. Nous avons besoin les uns des autres. Aristote
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 Lycée Célony- 2015/2016 Philo-Caron  PHILOSOPHIE LES ECHANGES  Figure G. Garcin, L'Echange http://philo-francais.e-monsite.com QU’EST-CE QUE L’ECHANGE ?ECHANGE : transfert réciproque et intentionnel ECHANGER : c’est donner pour recevoir, — même si ce n’est pas équitable. • Ce qui s’échange, c’est ce qui a un prix. • Ce qui ne s’échange pas, c’est ce qui a une dignité, comme le précise Kant (Il est indigne d’échanger un humain contre un objet comme dans l’esclavage). Combien de sens peut-on donner au mot « échange » ?• Échange économique : Concerne un bien ou un service qui est cédé moyennant une contrepartie (somme d’argent, troc). • Échange communicationnel : Concerne la dimension de communication réciproque, que celle-ci soit verbale, ou gestuelle. Qu’y-a-t-il de paradoxal à parler « d’échange de dons »Paradoxal car le don s’oppose à la vente en ce qu’il n’exige pas de réciproque (de prix). Sur un plan économique, pas de contrat. Mais le don entraine souvent un contre-don. Il y a donc bien transfert de biens entre deux individus (ou groupes). Mais, ce n’ets pas un échange économique car le don n’est pas accompagné d’une exigence de contrepartie ; le contre-don est un choix de celui qui a reçu, indépendamment de toute demande explicite du premier donneur. L’enjeu est donc symbolique. Il est une manière pour les protagonistes de communiquer entre eux (échange communicationnel) et se concrétise par la circulation physique d’objets dans les deux sens (échange cinétique). Offrir un cadeau à celui ou celle que l’on aime ne s’accompagne pas d’une facture à régler, même si celui qui reçoit souhaitera offrir également un cadeau ; il s’agit bien de« faire plaisir » à l’autre (ce qui n’est pas l’enjeu de l’échange lorsque, par exemple, on achète une baguette de pain). Ainsi, « l’échange » de cadeaux au moment de Noël ne repose pas sur la tenue d’un registre de compte. POURQUOI ECHANGEONS-NOUS ?Pour la plupart des choses, nous ne pouvons nous suffire à nous-mêmes. Nous avons besoin les uns des autres. ARISTOTE Aristote (384-322 av J.C) Disciple de Platon, fondateur du « Lycée » à Athènes, Aristote est un penseur encyclopédique car aucune des dimensions du savoir humain ne lui est étrangère. Il a rédigé une poétique qui définit l'art de l'épopée, de la tragédie et de la comédie. L'ouvrage contenant cette dernière a malheureusement disparu. C'est cette disparition qui sert de fil d'Ariane au roman d'Umberto Eco, Le Nom de la rose « La cité est au nombre des réalités qui existent naturellement, et (…) l’homme est par nature un animal politique. Et celui qui est sans cité, naturellement et non par suite des circonstances, est ou un être dégradé ou au-dessus de l’humanité. (…)Mais que l’homme soit un animal politique à un plus haut degré qu’une abeille quelconque ou tout autre animal vivant à l’état grégaire, cela est évident. La nature, en effet, selon nous, ne fait rien en vain ; et l’homme seul de tous les animaux, possède la parole. Or, tandis que la voix ne sert qu’à indiquer la joie et la peine, et appartient aux animaux également (car leur nature va jusqu’à éprouver les sensations de plaisir et de douleur, et à se les signifier les uns aux autres), le discours sert à exprimer l’utile et le nuisible, et, par suite aussi, le juste et l’injuste ; car c’est le caractère propre à l’homme par rapport aux autres animaux, d’être le seul à avoir le sentiment du bien et du mal, du juste et de l’injuste, et des autres notions morales, et c’est la communauté de ces sentiments qui engendre famille et cité ». Aristote, La Politique (330 av. J-C.)  |
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