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Christophe CHOMANT Thèse de sciences de l’éducation sous la direction de M. Jacques NATANSON Université de Rouen, Année 2003-2003 Note de recherche en sciences humaines Volume 3 Histoire des inégalités sociales et scolaires, sociologie des inégalités d’éducation, idéal égalitaire OUTIL POUR UNE RECHERCHE EN THÈSE DE DOCTORAT sur la question des inégalités socio-scolaires, de la diversité cognitive et de la philosophie de la justice Structure générale I. Histoire des inégalités scolaires et sociales 13 II. Sociologie de l’éducation 49 III. L’idéal égalitaire 115 Sommaire détaillé 11 Introduction, présentation, justification 12 I. Histoire des inégalités scolaires et sociales 13 Introduction 13 La préhistoire 13 NOTE DE LECTURE : BEAUNE Sophie A. de, 1995, Les hommes au temps de Lascaux, 40.000-10.000 avant J.-C., Hachette, Civilisations et Sociétés, La vie quotidienne : 13 Mise en place des structures sociales actuelles a l’avènement de la métallurgie il y a 4000 ans 13 Différences d’aptitudes et « hiérarchie sociale » au paléolithique supérieur 14 Différences d’habileté technique... 14 ... Et différences de condition de travail 14 La distinction sociale par l’art 14 Quelques pistes bibliographiques : 15 Les civilisations antiques 15 L'Inde ancienne 15 La Chine classique 15 L'Ancienne Egypte 15 La Perse 16 Sparte 16 Athènes 16 Rome 17 L'inauguration de "l'école pour tous" par les Hébreux 17 De l'Inde ancienne aux Hébreux 18 La gaule romaine 18 Enseignement et classes sociales sous la Gaule romaine (Ier s. av. JC, V° s.) 18 L'héritage grec 18 Rhétorique grecque et cursus élitiste 18 Ecole romaine et classes sociales 19 Les trois degrés de l'enseignement gallo-romain 19 Le déclin de l'école gallo-romaine 19 Le Moyen-Âge chrétien (VI°-XV° s.) 19 L'idée chrétienne de fraternité et d'égalité entre tous les hommes 19 La vocation et la clientèle des premières écoles chrétiennes 20 La léthargie sous les invasions barbares 20 Le froid et la faim, facteurs d'éducation 20 Charlemagne 20 La paix du XI° siècle et les écoles de pauvres du XII° 21 Le cursus scolaire au XII° siècle 21 L'université 21 L'absence de débats portant sur la question de l'inégalité socio-scolaire 22 L’École pour tous de la Réforme protestante 22 Erasme et l'instruction comme fin en soi 22 La volonté protestante d'une instruction pour tous 22 Une démarche de Luther auprès des pouvoirs publics 22 La marche vers l'école pour tous est enclenchée 23 La réponse catholique 23 Education et classes sociales aux XVII° et XVIII° siècles 23 L'enseignement élémentaire 23 Une volonté chrétienne d'éducation de tous 24 L'enseignement secondaire 24 Les Collèges jésuites 24 La querelle du latin 24 La naissance de l'enseignement professionnel 24 La Renaissance : l'instruction populaire catholique comme instrument contre-réformiste 24 Permanence du contre-réformisme sous Louis XIV et obligation scolaire 25 L'enseignement gratuit des enfants pauvres 25 XVII° siècle : l'École pour les pauvres de Jean-Baptiste de la Salle 25 Jean-Baptiste de La Salle et l'Institut des Frères des Écoles chrétiennes 25 Le XVII° siècle 25 La sécularisation de l'École 25 Le mouvement de sécularisation 26 Les débuts de la sécularisation à l'aube du XVI° s. 26 Poursuite de la sécularisation au XVIII° s. 26 De la disparition des Jésuites à l'idée d'un ministère de l'Instruction publique. 26 La situation scolaire sous l'Ancien Régime 26 Les trois degrés de l'enseignement sous l'Ancien Régime. 26 Les "petites écoles populaires" 26 L'enseignement secondaire, cantonné dans les collèges 27 L'enseignement supérieur 27 L'enseignement technique 27 Le débat sur la démocratisation de l’École au XVIII° siècle 27 La question éthique, au XVIII° s., de l'accès par le peuple à l'enseignement secondaire 27 L'opposition à une instruction populaire 27 L'adhésion à une instruction populaire 28 Points restant à étudier : 29 1789 : la Révolution Française, égalitaire et fraternelle : 29 XIX° siècle : Marx, le socialisme et la volonté d’égalité sociale et scolaire 29 1881 : L’école gratuite et obligatoire de Jules Ferry 29 L'URSS, application politique des idées égalitaires socialistes 29 Les enquêtes et les politiques d’égalité socio-scolaire dans l'Occident des années 60 29 Conclusion 30 Rapide rappel de l'histoire de la démocratisation de l'école au vingtième siècle (in Sciences Humaines n°76, oct 97) 30 III° République : à chacun son école 30 Un collège unique pour tous 30 La massification des années 1980 31 DEROUET Jean-Louis, 1998, « Égalité », in HOUSSAYE Jean (dir.) 1998, Questions pédagogiques, Paris, Hachette, pp.186-201 ; extraits choisis, titrés et commentés : 31 Anne van Haecht, 1985 : travaux sur l’idéal scolaire méritocratique 31 De Condorcet au tronc commun jusqu’à seize ans 31 L’idéal méritocratique touché par le coût et les limites des volontés politiques 31 La standardisation du collège unique, par son « indifférence aux différences », est inégalitaire dans ses effets 31 Les limites démocratisantes de la pédagogie active 32 Les établissements performants méritocratiques, ouverture aux différences et encadrement ferme (Grisay) 32 Une diversification des principes de « justice », au-delà de la seule égalité 32 La prise de conscience d’une limite de la démocratisation débouche sur la promotion de la qualité de l’instruction et sur la formation continue 32 [Approche historique ; la place de l’idéal de l’égalité des chances dans la constitution du système éducatif français] 32 L’idéal d’égalité des chances : depuis 1750 (cf. Baczko, 1982) 32 Enlever les enfants aux familles : Rousseau, Le Pelletier de Saint-Fargeau 32 Au XIX° siècle (Guizot, J. Ferry), l’idéal d’égalité consiste à arracher les enfants aux superstitions familiales et villageoises et les faire accéder à la Raison universelle (cf. Mayeur, 1973) 33 L’accomplissement de l’Etat-nation en 1918 débouche sur le nouvel objectif d’égalisation des chances 33 Au XIX° siècle : la barrière du latin contre la mobilité scolaire 33 « L’école unique », non ségrégative et méritocratique : Ferdinand Buisson et le Parti radical, 1909 ; les Compagnons de l’Université nouvelle (1918-1919) 33 Polémique sur les « risques d’effondrement du niveau », dus à l’exigence de « manière d’être » du secondaire : depuis la réforme Jean Zay des années trente jusqu’au rapport Legrand de 1983 33 Carcopino, ministre vichyste et la démocratisation par les « sections modernes » en 1941, processus développé et achevés sous De Gaulle et Giscard d’Estaing 34 La réforme Fouchet en 1963 : un même C.E.S. abritant trois filières 34 Le « collège unique » de René Haby en 1975 : la suppression de toute filière, avec des classes hétérogènes 34 Question : la filiarisation est-elle l’ennemi de « l’égalité des chances » ? 34 Remarque : les connaissances en neurobiologie cognitive et génétique sont totalement absentes des débats sur le cursus unique 35 Remarque : les environnementalistes, ignorants de la neurobiologie et de la génétique, déduisent l’égalité possible de tous les enfants sur la base des trajectoires atypiques 35 Remarque : l’inculcation de valeurs citoyennes n’impose pas de cursus unique 35 Le collège unique : pour De Gaulle, former plus de cadres ; pour Giscard d’Estaing, rattraper les modèles « compréhensifs » scandinaves et anglo-saxons 35 Le tuilage des années 1960 et 1970 : justice par la standardisation, critique, prise en compte de la diversification 36 L’avènement technique de l’INSEE et de l’INED 36 La très forte dépendance de la réussite et de l’origine et l’effondrement du mythe 36 La renaissance de la sociologie de l’éducation et d’un débat 36 Bourdieu et Passeron : la théorie du « complot » et du « conditionnement » ségrégationnistes ; une « cathédrale théorique » fragile et douteuse 36 Raymond Boudon : le calcul individuel des coûts, risques et bénéfices suffit à expliquer l’impuissance de la démocratisation 37 Le clivage politique Bourdieu-Boudon a favorisé le succès de Bourdieu 37 Boudon + « justice sociale » = inquiétudes pour Bourdieu 37 La théorie de la reproduction disculpabilisa et consola les laissés-pour-compte de la « démographisation » 37 Remarques : raisons de succès de la Reproduction dans les milieux enseignants 37 Le rapport américain A Nation at Risk en 1983 et la peur d’effondrement du niveau scolaire 37 Le débat français sur le niveau : Dommanget (1970) ; (Milner (1984) ; Finkielkraut (1987) ; Baudelot et Establet (1989) ; Duru-Bellat (1990) : Baudelot & Establet (1992) ; Thélot (1993) 37 La remonté, depuis les années 1980, de l’objectif de socialisation 38 Les préoccupations du niveau des savoirs et de la socialisation sont liées à l’égalité des résultats à un niveau commun et modeste 38 La difficulté de mesurer la démocratisation, mais la réalité de la mobilité scolaire 38 « Démocratisation » et « massification » : que devient l’effet promotionnel du lycée quand les 30 % de professions favorisées ne se recrutent plus parmi 30 % mais 70 % de lycéens ? 38 Démocratisation selon G. Langouët (1994) ; massification inégalitaire selon les bourdieusiens Oeuvrard et Cacouault (1979 & 1995) 39 La dévalorisation sociale actuelle des diplômes risque d’être explosive avec la reprise économique 39 La diversification actuelle de l’idée de « justice » 39 En France : distribuer une inégalité de moyens pour parvenir à une égalité de résultats 39 Comment diversifier ? Filières, pédagogie, groupes de soutien, établissements ? 39 La solution libérale : une réponse aux revendications parentales, mais n’ayant pas connu de succès 40 Le nouvel usager veut avoir le choix, la qualité et la transparence 40 L’idéal d’égalité, né contre l’inégalité féodale de naissance... et accomplie par l’école unique et la consécration des « classes moyennes » 40 La crise de l’emploi a gonflé les effectifs du secondaire... alors que tous n’ont pas forcément d’espoir ni d’ambition 40 Les couches moyennes souhaitent maintenant plus de transparence scolaire 41 L’idéal égalitaire (accompli) laissant place au « droit des usagers » 41 Le « vieux concept d’exploitation » concevait la pauvreté et la richesse en termes simplistes (et environnementalistes) de vases communiquant 41 L’idéal d’égalité s’effriterait parce la société ne serait plus pensée dans sa globalité 41 Quelques références bibliographiques 41 GALICHET François, 1998, L’éducation à la citoyenneté, Paris, Anthropos, notamment le dernier chapitre « l’éducation à la citoyenneté et la question de l’inégalité » et la conclusion ; extraits choisis, titrés et commentés ; 42 Condorcet et Ferry : universalité, égalité politique et égalité d’éducation 42 L’université nouvelle, 1918 : égalité du droit d’éducation et sélection 42 Condorcet, comme Rousseau : sélection scolaire, oui, mais ne se traduisant pas sous forme d’un gouvernement politique par les meilleurs 42 De Condorcet à la III° République : « l’infléchissement vers la sélection d’une élite politique ; le clivage entre une conception égalitaire et « existentielle » du pouvoir politique et une conception « substantielle » et élitiste 43 Chapitre VII 43 Deux acceptions de la démocratie : libérale anglo-saxonne ou rousseauiste « communautarienne » 43 Le noyau commun des démocraties : l’égalité de droit politique, de dignité et de valeur 43 Galichet : l’égalité de droit politique suppose celle de compréhension des droits, donc celle d’instruction 44 L’instruction selon Condorcet se divise en un tronc commun obligatoire et une filiarisation ultérieure 44 Distinguer entre égalité politique et possibilité d’inégalités sociales 44 Condorcet et le « républicanisme » contre le nivellement d’un « communisme » scolaire et social, ceci dans l’intérêt général 44 L’école unique, selon les Compagnons de l’Université nouvelle (1918), est un accomplissement à la fois démocratique et méritocratique 44 Tronc commun, puis diversification (postérieure ou simultanée) 45 Galichet : même le démocrate Meirieu défend par sa « pédagogie différenciée » la différenciation et l’inégalité scolaire 45 Remarque : contrairement à ce que suppose F. Galichet, la pédagogie « différenciée » vise un objectif plutôt égalitariste que méritocratique 45 De la longueur souhaitable du tronc commun : courte selon la droite, longue selon la gauche 45 Remarque : quelle doit être la « bonne » longueur du « tronc commun » ? Primat du réalisme sur les bons sentiments ; le cas français du tabou des différences d’intelligence 46 Remarque : un sujet de thèse pourrait être de comparer l’âge de filiarisation selon les pays occidentaux et d’en étudier les arguments contradictoires 47 Contenus : conception « intellectualiste » ou « globalisante » 47 Question : la supposée distinction de deux conceptions des contenus ne servirait-elle pas à maquiller la diversité naturelle des potentialités des élèves ? 47 L’égalitarisme de fait : Rousseau, Le Pelletier de Saint-Fargeau, Bouquier 47 L’hostilité à l’éducation purement spéculative 47 L’égalitarisme factuel conduit à persécuter les meilleurs : l’exemple catastrophique de la « révolution culturelle » chinoise 47 Condorcet : distinction entre « égalité réelle » et « égalité de fait » ; l’égalité de fait dictée par l’envie et le ressentiment, et dangereuse ; la diversité, non dommageable à l’égalité réelle ; l’absence d’une éducation (diversifiée) aggraverait les effets nocifs de la diversité naturelle 48 II. Sociologie de l’éducation 49 A) Histoire de la sociologie des inégalités d’éducation 49 Avant la sociologie des inégalités d’éducation 49 Court rappel de l'histoire de l’idée d’égalité d’éducation 49 L'éducation utilitaire des sociétés antiques 49 "L'école pour tous" des Hébreux 49 "L'école pour tous" de la Réforme protestante 49 "L'école pour tous" de l'Eglise catholique comme contre-offensive 49 La sécularisation de "l'école pour tous" au XVIII° siècle 49 "L'école pour tous" est-elle bonne ? Le débat philosophique 50 L'accomplissement de "l'école pour tous" 50 Du souci d'obligation scolaire à celui d'égalité de réussite 50 Années soixante : naissance de la sociologie des inégalités d’éducation 50 Introduction 50 Les données 51 Les enquêtes dans le monde occidental pendant les années 60-70 51 Les précurseurs en France 51 L'enquête de l'INED 51 Les enquêtes ultérieures 52 Les interprétations 52 La sociologie de l'éducation est imprégnée d'éthique 52 La sociologie de l’éducation, par nature, représente un camp éthique plus que l'autre 52 Sociologie des inégaltiés d’éducation, égalitarisme et possibilité d'égalité 53 Les principaux "camps" en sociologie des inégalités d’éducation 53 Parti-pris éthiques et scientifiques sont indépendants 54 Hétérogénéité du scepticisme à l'égard de la possibilité de réduire les inégalités socio-scolaires 54 Les camps interprétatifs 55 Les "innéistes" 55 Les "parts" d'inné et d'acquis 56 Les "culturalistes" 56 Bourdieu et la "sélection invisible" 56 Les aspirations de la famille, ou "l'éthos", défavorisent les "dominés" 57 La "culture scolaire" favorable aux "dominants" 57 Baudelot et les deux filières ségrégationnistes 58 Bernstein et le langage ségrégationniste 58 Diverses théories culturalistes 58 Quelques thèses culturalistes connexes 59 Inégalités socio-scolaires et mobilité sociale : la dissociation des facteurs par Jencks et le modèle théorique de Boudon 59 La dissociation des facteurs d’inégalités socio-scolaires et le scepticisme de Christopher Jencks 60 Le modèle virtuel de Raymond Boudon et la pondération du rôle de l’École sur les inégalités socio-scolaires 61 Le paradoxe d'Anderson 61 L'explication de Raymond Boudon 61 Le modèle virtuel de Raymond Boudon 61 L'école étrangère à la stratification sociale 62 Surinflation de diplômes et stagnation sociale 62 Parenthèse sur les événements de 68 analysés comme produit de la déception estudiantine 62 Surinflation de diplômes, souffrance sociale et philosophie politique 63 Points restant à étudier 63 Claude Thélot et la reproduction sociale métascolaire 63 Conclusion sur la mobilité sociale 63 Des échecs politiques qui confirment le scepticisme 63 L’école peut-elle réduire les inégalités sociales ? 64 Le défi d'aujourd'hui : 80 % d'une classe d’âge menée jusqu’au baccalauréat 64 B) La sociologie de l’éducation aujourd’hui 64 BOUDON Raymond, « Les inégalités sociales », Encyclopédie universalis, CD Rom 1998 64 Inégalité et inégalités 64 Égalité souhaitable et minimale 64 Rousseau : marché, cumul, correction sans illusion 65 Réalité de l'effet de cumul, du marché, de la correction 65 Jencks : la faible influence de l'origine et du diplôme sur le statut et le revenu 65 Le statut social se transmet mal 65 Quelle est la cause des variances origine/statut ? 66 R. Boudon : les raisons de l'inadéquation 66 L'influence de l'origine sur le statut est modérée 66 La concurrence explique la faible influence de l'origine sur le statut 67 La correction égalitaire est difficile, limitée ou vaine 67 Un exemple de limite : le tronc commun et la différenciation 67 Les limites de l'orientation forcée 67 Les limites des programmes compensatoires 67 Des mesures vraiment égalitaires seraient autoritaires et insupportables 67 L'autorité publique ne peut pas réduire l'inégalité des chances 68 L'inégalité des revenus 68 Fiscalité : indirecte, inégalitaire et acceptée, ou directe, égalitaire et rejetée ? 68 Y a-t-il un degré "idéal" d'inégalité ? 68 L'égalité sociale : une necessité mesurée 69 Inégalité et ressentiment de l'inégalité 69 Bibliographie sur l'inégalité sociale 69 Comment mesure-t-on les inégalités ? 70 Les inégalités scolaires, par Marie Duru-Bellat 70 C) La sociologie de Pierre Bourdieu, thèses et critiques 71 VERDÈS-LEROUX Jeannine, 1998, Le Savant et la politique, essai sur le terrorisme sociologique de Pierre Bourdieu 71 Après la lecture de Jeannine Verdès-Leroux 85 Démontrer par l'absurde le dogmatisme bourdieusien 86 Vérités intuitives et incomplétudes chez bourdieu 87 Analyse par Frédéric Martel de l'ouvrage de Jeannine Verdès-Leroux sur Bourdieu 87 Dossier sur P. Bourdieu paru dans le "Magazine Littéraire" n°369 d'octobre 1998 89 Bourdieu vu par Claude Grignon 89 Bourdieu vu par Olivier Mongin 90 Bourdieu vu par François Dubet 91 P. Bourdieu vu par le thésard 92 Au sujet de la "domination masculine" 92 Lettre envoyée à Télérama au sujet d'entretiens accordés par Pierre Bourdieu sur la « domination » 94 Démontrer par l'absurde le dogmatisme bourdieusien 95 Vérités intuitives et incomplétudes chez bourdieu 96 La manipulation du mot "critique" par P. Bourdieu : 97 Résumé de la pensée de Pierre Bourdieu sur l'École 97 Une formulation de la nature et des mécanismes religieux de la théorie de P. Bourdieu 97 Plan d'une partie consacrée à P. Bourdieu : 98 D) La sociologie de l’action 98 BOUDON Raymond, 1973, L’Inégalité des chances, Paris Colin 98 Le modèle explicatif (théorique) de Raymond Boudon 106 Axiomes pour notre modèle 106 Formulation relative a la nécessité de négliger certains détails dans un modèle théorique 112 BULLE Nathalie, 1999, Démocratisation de la réussite scolaire et changements idéologiques de l’enseignement, Paris, GEMAS/CNRS ; quelques extraits ; 113 III. L’idéal égalitaire 115 A) Histoire de l’idée d’égalité sociale et scolaire 115 Extraits de textes significatifs 115 Introduction 115 MONTESQUIEU, Baron de la BREDE et de, SECONDAT Charles de, (1689-1755), De l'Education dans le gouvernement républicain, De l'Esprit des Lois, Livre IV, chap. 4-5, 1748.(p.11) 115 ROUSSEAU Jean-Jacques (1712-1778), Liberté, égalité, Du Contrat Social, Livre II, chap. 11, 1762. (p.21) 116 ROUSSEAU, L'éducation, Encyclopédie, article Economie Politique, (p. 25) 117 VOLTAIRE, AROUET François-Marie (1694-1778), Égalité, Dictionnaire Philosophique Portatif, article "Égalité", 1764. (p.32) 117 Chevalier de JAUCOURT (1704-1779), article Égalité naturelle, L'Encyclopédie, 1766. 118 Déclaration des droits de l'homme et du citoyen du 26 août 1789. 119 Égalité et individualité des peines, Assemblée nationale ; décret du 21 janvier 1790 concernant les condamnations pour raison des délits et des crimes. 119 Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, du 24 juin 1793. 119 VOLNEY, CHASSEBEUF Constantin François (1757-1820), Égalité, liberté, propriété, La loi naturelle, ou catéchisme du citoyen français, chap. XI, 1793. 120 Abolition du régime féodal, Assemblée nationale constituante, Décrets des 4, 6, 8 et 11 août 1789. 120 TALLEYRAND, PERIGORD, Charles Maurice de (1754-1838), L'instruction, base de la liberté, Rapport sur l'instruction publique, Assemblée constituante, 10 septembre 1791. 120 DANTON Georges-Jacques (1759-1794), Après le pain, l'éducation est le premier besoin du peuple, Convention, séance du 13 août 1793. 121 CONDORCET, marquis de, CARITAT Marie-Jean de (1743-1794), Rapport sur l'instruction publique, Assemblée législative, 20 et 21 avril 1792. 123 CONDORCET, L'égalité d'instruction, Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain, X° époque, 1794. 124 CHATEAUBRIAND (1768-1848), La liberté, sentiment des âmes élevées ; l'égalité absolue, passion des petites âmes, in Le Conservateur, avril 1819. 125 MARX Karl (1818-1883), Le droit de l'homme égoïste, La Question Juive, 1843. 126 RENOUVIER Charles (1815-1794), Une république égalitaire, Manuel Républicain des Droits de l'Homme et du Citoyen, 1848, Chapitre IX, De l'égalité et de la fraternité, dialogue entre l’élève et son instituteur 126 HUGO Victor (1802-1885), Quel horizon on voit du haut de la barricade, Les Misérables, 1862. 128 GUIZOT François (1787-1874), Critique de trois idées de 1789, Trois générations, 1789, 1814, 1848, 1863. 128 FERRY Jules (1832-1893), Discours sur l'égalité d'éducation, Discours de la salle Molière, 10 avril 1870. 129 JAURÈS Jean (1859-1914), Réaliser de plus en plus la liberté et l'égalité, La Justice dans l'Humanité, 1902. 131 Déclaration universelle des Droits de l'Homme, 10 décembre 1948. 132 Quelques idéologues égalitaristes de l'époque de la Révolution Française 133 B) Actualité de l’idéologie égalitaire 134 Préface du journal Lutte Ouvrière 134 C) Analyse de l’idéal égalitaire 136 « La lutte des classes », in Encyclopedia Universalis, cd rom 1998 136 Le conflictualisme et la valeur d'égalité héritée de la Révolution Française 137 L'inégalité conçue comme justice 137 L'inégalité moderne vécue comme illégitime, injuste et corrigible 137 L'Histoire : seule issue possible pour la contradiction interne de la société moderne par rapport à l'inégalité 137 La société athée, le bonheur terrestre et l'exacerbation de l'inégalité économique 138 L'égalité symbolique nécessitée par l'économique et le politique 138 Égalité politique ou économique ? 138 Classes, luttes de classes 138 Des classes conjoncturelles, temporaires et non autonomes 138 Des classes vues par les marxistes comme des castes 139 La politisation de la misère 139 Le christianisme : référence (et origine ?) de l'égalité sociale 140 Du socialisme religieux à Marx 140 La formation du mouvement ouvrier 140 Hegel et le déséquilibre social 140 Hegel et la confusion de l'État et de la société civile 141 L'intégration sociale et la liberté d'expression émoussent le radicalisme de la lutte des classes 141 Marx tempéré par Engels 141 L'utopie libérale ne comprenant pas la représentation ouvrière 141 L'utopie socialiste confondant l'économie et l'état 141 L'utopie libérale : le mystère de l'harmonie entre les égoïsmes prives et l’intérêt public 142 L'utopie socialiste : le mystère de la solidarité des producteurs 142 Assouplissement et rapprochement du socialisme et du libéralisme 142 La "lutte des classes" aujourd'hui : "pure idéologie menant au totalitarisme" 142 ARON Raymond, 1955, L’Opium des intellectuels, Calmann-Lévy ; réédition Hachette Pluriel, 334 p. 142 Chapitre premier : Le mythe de la gauche 142 Pensée et réalité 143 Chapitre II : Le mythe de la révolution 144 Chapitre III :Le mythe du prolétariat 144 Idolâtrie de l'histoire 146 Chapitre IV : Hommes d'église et hommes de foi 146 L'idéalisme révolutionnaire 147 L'aliénation des intellectuels 147 Chapitre VII :Les intellectuels et leur patrie 147 L'intelligentsia et la politique 147 Le paradis des intellectuels 148 L'enfer des intellectuels 148 Les Intellectuels et leurs idéologies 149 Chapitre IX : Les Intellectuels en quête d'une religion 149 Militants et sympathisants 150 De la religion civile au stalinisme 151 Cléricalisme séculier. 152 Destin des intellectuels 155 Conclusion : Fin de l'âge idéologique ? 155 Quelques auteurs préoccupés d'égalité 156 Jean-Jacques ROUSSEAU (1712-1778). 156 Alexis de TOCQUEVILLE (1805-1859). 156 Louis DUMONT (né en 1911). 156 François FURET, Le Passé d'une illusion, essai sur l'idée communiste au XX° siècle, Laffont-Calmann-Lévy, 1995 156 Bibliographie essentielle sur le marxisme : 157 Itinéraires d'ex-communistes : 157 COURTOIS Stéphane (et coll.), 1997, Le Livre noir du communisme, Paris, Laffont, extraits choisis 158 Les crimes du communisme, par St. Courtois 158 L’origine de l’idéal communiste 158 Le nombre de morts imputable au communisme 158 L’extermination de classe, les crimes de l’idéologie égalitaire 158 La « décosaquisation » de Lénine, héritière de la « dépopulation » vendéenne de Babeuf 159 L’extermination de la classe des koulaks 159 Une extermination par le contrôle de la nourriture 159 Tzv. Todorov : attrait pour le rêve totalitaire, peur de la liberté, servitude volontaire. 160 Les mensonges les plus tenaces contiennent de la vérité 160 Le deuil révolutionnaire n’est pas encore fait 160 Le communisme, légitimé après la guerre par la lutte anti-fasciste 160 Lutter pour faire la lumière sur le communisme 161 Masaryk : Les destructions inutiles des bolchevistes, non préparés à la révolution 161 Malia : Août 1914, départ de la tragédie du siècle 161 Kautsky : la bestialité militariste de 1914-17 comme terreau de la guerre civile 161 Quelques exterminations sauvages commises par les bolcheviques 161 Le mépris et la haine des intellectuels par Lénine 161 La fin justifie la terreur 162 La justification de la dictature par Trotski 162 L’utopie au pouvoir, meurtrière 162 L’analyse du dogme par Castoriadis 162 Une vision abstraite des hommes autorise la terreur et le crime 162 Trotski justifie l’extermination des gardes blancs par la menace imaginaire d’une extermination des travailleurs 163 Comment Trotski « justifie » la censure de la presse et l’élimination des récalcitrants 163 La justification khmère d’extermination 164 Le scientisme à l’origine du totalitarisme : Tzvetan Todorov 164 L’anti-bourgeoisisme meutrier de Trotski et sa divinisation de l’Histoire 164 Gorki et Aragon « justifiant » la cruauté 164 Gorki : l’ennemi de classe, « être inférieur » 164 Darwinisme social, « eugénisme socio-historique » du communisme 165 Le communisme est-il universaliste comme il le prétend ou ségrégationniste au même titre que le nazisme ? 165 Prométhéisme lyssenkiste 165 Le « bistouri » scientiste : bolcheviques, Pol Pot, Tkatchev, Netchaïev 165 Le grand refus et le prométhéisme naïf : « aberrations monstrueuses de l’esprit humain » 166 L’historicisme hégélien démasqué 166 ROUVILLOIS Frédéric, L'invention du progrès, aux origines de la pensée totalitaire (1680-1730) 166 REVEL Jean-François, 2000, La Grande Parade. Essai sur la survie de l’utopie socialiste, Paris, Plon ; entretien accordé au Magazine Littéraire n° 387, mai 2000, pp. 36-41 ; 166 Présentation de l’ouvrage : une identité de nature entre la barbarie nazie et l’idéalisme communiste 166 Présence et permanence du danger totalitaire de gauche 167 Présentation de l’auteur : antitotalitaire depuis trente ans 167 Entretien et propos de l’auteur : l’utopie, construction intellectuelle a priori 167 Le communisme n’a pas été dévoyé ; il est totalitaire par essence 167 La « vérité » absolue 168 De la conviction de faire le bonheur des gens à leur extermination 168 L’oppression totalitaire est contenue dans le texte utopique originel 168 Le totalitarisme égalitariste, non conscient d’être intrinsèquement mauvais, extermine par principe pervers 168 L’utopie politique est plus tyrannique que la religieuse 168 L’utopie politique, absente de nombreux penseurs 168 La révolution, emblème de l’utopie politique 169 Comment un résidu d’utopie égalitaire détruit l’école française actuelle 169 TODOROV Tzvetan, 2000, Entretien sur le caractère pernicieux de l’idéal communiste, accordé à Télérama n° 2660, 3 janvier, pp. 44-46 ; 169 Le communisme est le moins étudié et le moins éclairci des deux totalitarismes 169 1ère remarque : essayer de faire preuve de clémence à l’égard des militants communistes 169 2nde remarque : le long chemin jusqu’à l’analyse des vices intrinsèques du bel idéal communiste 169 Le communisme est plus trompeur que le nazisme 170 Tirer les leçons de l’expérience communiste 170 L’idéal de « bien collectif » efface la bonté et fait périr les individus (Grossman) 170 La vigilance, face à la permanence du danger totalitaire 170 Imposer le bien par la force ne peut entraîner que le mal 170 Le « bien » et « ce qui est bien » 171 |
![]() | ![]() | «démocratisation» entendue comme élimination de l’inégalité des chances (fen 1970, peep 1964) 18 | |
![]() | «bibliographie étendue» est de regrouper les références qui ont alimenté, de manière directe ou indirecte, le travail de recherche... | ![]() | «Observer et comprendre les évolutions démographiques» in Chenu A. et Lesnard L. (dir.), La France dans les comparaisons internationales-Guide... |
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