Bruno ducoux ostéopathe D. O. Mrof introduction





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Evolution normale de tout art ou toute science

Le vingtième siècle


La fin du 19ème Siècle est dominé par le scientisme et le positivisme : PASTEUR contre BECHAMP ; la guerre est déclarée à la maladie au lieu de rechercher la santé, la paix !

Pour A.Abesehra, le vitalisme rejoint les théories Iatrophysiques et Iatrochimiques 43.

Still est sensible à l’existence d’un principe vital.

Début du 20ème siècle : Suite à CHARCOT et MESSMER, découverte du psychisme par FREUD; le mental est une structure essentielle à l’homme.

Au milieu du 20ème Siècle: le monde devient un village planétaire; le battement d’aile d’un papillon dans un pays peut engendrer un ouragan à l’autre bout du monde44

Intégration des modèles orientaux (sagesse; énergie). Des passerelles sont crées (liens).

Le savoir appartient au passé, fondé sur les principes des erreurs, des incertitudes et doit intégrer la subjectivité

Apport de la physique quantique, théorie holographique.

Recherche d’une médecine s’occupant de santé (et non de maladie), dans une relation thérapeutique à moindre coût (pour la société mais aussi pour les thérapeutes et les patients), utilisant les principes de STILL, en intégrant le psychoémotionnel et les apports orientaux.

Rencontre de John UPLEDGER (DO) : Clientèle privée jusqu’en 1975. Recherche sur les drogués (utilisation de placebos) Professeur de biomécanique au Collège Ostéopathique du Michigan : Recherche d’une explication scientifique et biomécanique au mécanisme cranio sacré. Travail avec Dr KARNI (Israël, biophysicien), Retzlaff (neuro physicien) et Irvin KORR (neuro physio). Elaboration de la thérapie cranio sacrée. Diagnostic Ostéopathique du corps entier. Découverte des kystes d’énergie en séminaire. La libération somato émotionnelle

1980 John quitte l’université et monte l’UPLEDGER INSTITUTE en Floride, puis une fondation pour les traumatisés de la route et de la vie. Il continue à rechercher, à intégrer le mental dans le travail corporel, en fuyant les dogmatismes des psychiatres (Béhaviorisme)

Le toucher peut nous permettre d’accéder au psycho émotionnel et à la recherche de la lésion primaire.

Pour lui, ce n’est plus de l’ostéopathie ni une psychothérapie.

En 1991, il abandonne complètement la recherche scientifique visant à prouver le MRP et la LSE

Il cherche plutôt comment prouver que l’on peut utiliser les transferts d’énergie entre deux êtres, en ayant la volonté sincère d’aider l’autre.

Y a t il dans le cerveau une centre de la violence et quelles gratifications retire l’homme de son rapport à la violence ?45 Y a t il un gène de la violence ?

1992 94 : Enseignement en France du concept d’UPLEDGER. 1991 : Institut UPLEDGER Européen.

Depuis, John Upledger a choisi de quitter la profession d’ostéopathe pour développer un enseignement de « thérapie cranio sacrée » sur 2 ou 3 week end.

La libération somato –émotionnelle d’Upledger


Intégration de la dimension émotionnelle à notre approche somatique

John UPLEDGER (DO). La libération somato émotionnelle (SomatoEmotional Release SER).46
Technique subjective, dépendant complètement du patient et du thérapeute, et nécessitant leur adhésion (consciente ou non consciente) .

Technique fiable car reproductible, utilisant les principes de A.T STILL et de ses successeurs, en ajoutant une anatomie subtile47

Formation en marge de l’ostéopathie qui associe un degré d’évolution personnelle et une technique thérapeutique opérative, incluant le mental et la dimension émotionnelle.

La puissance du « maintenant »48

La notion de temps est sujette à distorsion, en L.S.E. Pas de passé, présent et avenir.

La L.S.E est une thérapeutique de l’essentiel :

Valeur d’un homme: à quel degré et dans quel but s’est  il libéré de son moi ?49

passer de l’ego à:”je suis”, au “Souffle de vie”50

Le moi dont il faut se libérer:Je suis meilleur que les autres.

Elargissement de la relation thérapeutique


Le travail d'intégration émotionnelle en ostéopathie permet de se libérer de ces zones de non vie qui lestent notre corps esprit partout, non seulement dans le cerveau ; il permet de libérer de zones que nous n'osons pas remettre en question. (Parents, école, religion, études, environnement social).

Quel vaste champ d’ouverture de conscience !

Quelle est alors la réalité ?51

Le chemin de l’ostéopathie est tout sauf un modèle figé.

Même A. T. Still n'aurait pas pu rester fixé sur un modèle de pensée aussi usé que celui de Fryette, après tant d'années. Still allait avec le progrès, il était innovateur, pourquoi l'enseignement ostéopathique ne peut pas se mobiliser dans le même sens ?52
L'approche fonctionnelle de Tom Dummer intègre déjà l'importance du système neuro immuno endocrinien 53 La représentation mentale et la vision personnelle étaient primordiales dans son travail de recherche de l'homéostasie de la personne. Aujourd'hui, comment intégrer cette approche des sentiments et du mental dans notre pratique ? Intégrer les émotions, c'est percevoir le monde avec des mains neuves.

Le mouvement c'est la vie54, l'immobilité mène à l'intégrisme; si il est juste de s'appuyer sur une tradition, n'oublions pas qu'une tradition n'est vivante que si elle permet d'innover55

Or, l’être humain suit la théorie de l'évolution ; au fur et à mesure de ses progrès, les éléments caducs sont éliminés et ceux qui ont été < découverts » se développent et croissent56
Un grand pan de la clinique, au sens médical du terme, dépend étroitement des aptitudes personnelles du clinicien57.

Les relations entre l'esprit et le corps, la formation des idées, l'animalité du corps... autant de questions que l'ostéopathe peut étudier, à travers sa propre vision et son propre toucher.

Le mot ostéopathie n'est pas l'ostéopathie en elle-même et l'idée que j'ai de l'ostéopathie n'est pas la même que celle d'un autre. L'ostéopathie n'existe qu'à travers la représentation que j'ai de ce mot et de cette idée, elle n'est pas un objet en elle-même et ne peut donc pas obéir seulement à des caractéristiques objectives (appelées improprement scientifiques).
Entre le mot ostéopathie et l'idée ostéopathie, il existe un « espace entre »58 qu'il est plaisant d'explorer.

Cet « espace entre » est lié à l'ostéopathe, à la personne humaine et à la relation entre cette personne et cette idée.

Les hommes sages perçoivent entre les lignes et matérialisent ce qu'ils ont perçu. »59

ll est alors important, pour communiquer, de donner une réalité à cette idée. Car la réalité est également subjective : les sens nous disent que le sol sur lequel nous nous tenons est stationnaire alors que nous savons que la terre tourne à des vitesses ahurissantes »60

L'appréhension matérielle du réel se fissure et laisse apparaître la puissance phénoménale des sentiments et du mental.

1- la découverte du psychisme est fondamentale:

Le mental est une structure (au sens Ostéo) essentielle. Apport considérable de CHARCOT, MESSMER.

Le mental est un intermédiaire qui est connecté avec l’étage émotionnel, extrêmement mobile. Soit les constructions mentales sont des structures fixes immuables et qu’il ne faut pas mobiliser, soit elles sont vivantes et doivent servir d’intermédiaire, sans être une fin.

Des modèles ont été élaborés (Freud, Young, Lacan) qui ont verrouillé cette structure mobile, subjective.

Aujourd’hui, il est impossible de ne pas réagir à l’évolution. Les modèles mentaux élaborés au début du siècle doivent évoluer de façon constructive. Nouveau système mental de référence, en évolution/vivant.

L’esprit ne se trouve pas seulement dans le cerveau, nous l’avons aussi dans notre main, une main intelligente, comme le prouve le modèle holographique en science quantique.
2- apport de la physique quantique à l’ostéopathie

Fin du modèle scientifique basé sur l’objectivité: j’influence les événements. Voir Einstein, Eisenburg,..

Fin du modèle basé sur la vérification du passé

Les études autour de la tenségrité

Quantique signifie fluctuant61 ; le modèle de la marée de Sutherland est particulièrement bien choisi.

Le modèle de la tenségrité est bien adapté à l’ostéopathie : Oschman p.15162

Apport de la chimie:par la découverte des neuropeptides, nous savons que des molécules messagères relient le corps et l’esprit.

Exemple: une peur : matérialisation par un agent neurochimique et cette non-matière se matérialise.. Nous pouvons la percevoir sous nos mains intelligentes, à condition de concevoir cette possibilité; il n’est possible de percevoir que ce qui est conçu dans notre esprit!

Cette matérialisation n’est pas rectiligne, elle manifeste les tissus vivants;elle passe par un processus inconnu encore

Nous sommes logiquement amenés à conjecturer dans tout corpuscule de matière, l’existence rudimentaire de quelque psyché63

Ex: la lumière qui est à la fois onde et particule.

Ex:Grain de matière = blood seed (Still)

Pour aller plus loin : cette matière n’est pas apparu du néant, elle s’est matérialisée à partir du vide : c’est une forme d’”énergie” qui était préexistante.64

Notons la différence entre un toucher conscient et une palpation mécanique.
3- Application de la loi de cause à effet à la loi du mouvement, de l’esprit et de la matière

L’esprit est le pneuma ou souffle (mental, psychique, émotionnel). La matière : si elle est indifférenciée, c’est de l’énergie (FAUBERT), c’est à dire du pneuma. Si la matière est différenciée, elle est solide, liquide ou gazeuse avec un état intermédiaire :le cristal65. Le souffle suit la pensée et le souffle donne donc, en se structurant, la matière.

Le souffle peut être représenté par le vent : on ne le voit pas mais on peut voir ses effets sur la matière (dunes, arbres) –

Pour la NASA : 50 systèmes énergétiques existent autour de l’axe dans notre corps… et nous ne les connaissons pas encore.
La pensée peut donc modifier le souffle en nous et donc changer la structure (conjonctive, circulatoire, mais également nerveuse).

Notre structure corporelle est enveloppée dans un champ morphogénétique riche de nombreuses possibilités:en effet, 98% de nos cellules ont moins d’un an.

Néanmoins, la mémoire tissulaire et cellulaire persiste, à nous de la débusquer avec nos mains habiles.

Réflexions


Les échanges vibratoires existent, et sont inconscients. Possibilité de les rendre intentionnels, volontaires. Nécessité d’appréhender l’interface énergétique volontaire. Apprentissage de signes visibles du travail énergétique comme nous verrons avec la notion de « fulcrum vibratoire ».

Recherche efficacité marginale au niveau de l’interface, de la marge.

Equilibre des trois cerveaux—reptilien (archaïque), limbique (émotionnel), néocortex (fonction sup)

La vie se définit en fonction de la pensée... et la pensée est en évolution, en mouvemenT

La main, outil thérapeutique majeur, est l’outil du don:

Soit la main impose par une manipulation,   Soit la main suit un pouvoir imposé par le mental,   Soit la main cherche l’interface, le moment efficace, à moindre coût pour le patient et le thérapeute avec l’intention de donner.
Apprentissage long et difficile     Cf. Arts martiaux. Initiation au travail de la main.

Conséquences de ce toucher essentiel   regain de vitalité pour les deux parties : patient et thérapeute. Cette main a un impact physique et psychique sur la mémoire tissulaire. Elle permet l’instauration d’une relation thérapeutique perceptible.


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