Le journal du conseil régional du Languedoc-Roussillon
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Carrefour des idées et des marchandsÀ cette époque, la Septimanie était un carrefour d'échanges culturels et commerciaux entre les pays européens et orientaux, et l'émirat omeyyade de Cordoue fondé en 756 par Abd er Rhâman. Celui-ci avait gardé et continué d'entretenir des marchands juifs et grecs, ainsi que des savants et « philosophes» ou théologiens chargés d'instruire les prosélytes. Dès le IX- s., de riches marchands juifs, dits Radanites, suivaient des itinéraires passant tous par Narbonne, soit terrestres et reliant l'Espagne, par la France et la Germanie, au pays des Khazars entre la Mer Caspienne et la Volga, soit maritimes, tant au nord par les côtes d'Italie méridionale, l'Egée et Constantinople, qu'au sud par les côtes d'Afrique du nord, Le Caire, la Palestine, Antioche et Bagdad. Un juif anonyme rassembla les données utiles à ces longs voyages dans un livre, le Yosippon, traduction en hébreu d'un ouvrage géographique latin enrichi par des renseignements récents. Au X- siècle, de nombreuses lettres de notables juifs, trouvées dans le dépôt d'archives de la Genizah au Caire, révèlent l'ampleur de leur activité et de leurs relations diplomatiques, notamment avec l'empereur de Constantinople et le roi des Khazars Joseph, converti au judaïsme. La Septimanie représentait donc à ce moment un milieu économique, religieux et culturel exceptionnel dans tout l'Occident germanique contemporain. Grâce au voisinage du brillant émirat de Cordoue, mais surtout au passé romain de l'antique province de Narbonnaise. Ces cinq siècles au cours desquels la Gaule méridionale se romanisa forgèrent le caractère particulier d'une province qu'aucun des grands royaumes barbares issus des invasions germaniques ne put absorber, que ce soit celui des Wisigoths de Tolède ou celui des Francs de la dynastie mérovingienne. Quant à l'invasion musulmane, elle n'avait pas abouti à une véritable conquête de la Gaule wisigothique. Au contraire, elle lui avait redonné le rôle joué par la Narbonnaise antique, celui de lien entre l'Espagne orientale et les pays aquitains tant au sud de la Loire qu'à l'ouest du Rhône, prolongé par la Saône jusqu'au Rhin. EPISODE 3IXe - XIe sièclesUn portrait contrastéUne nouvelle fois, la Septimanie avait changé de mains. Dominée par les Francs, attaquée par des hordes venues des quatre points cardinaux, elle entra, au IXe siècle, dans une période troublée. L'affaiblissement de l'autorité royale et l' éclatement du pouvoir aggravèrent l'insécurité. L'Eglise tenta alors d'étendre sa protection sur les plus démunis, tout en agrandissant son patrimoine. Politique, économie, rôle de l'Eglise et activité culturelle: comment et dans quel cadre les habitants de Septimanie vivaient-ils autour de l'an Mil? Septimanie ou GothieA la fin du IXe siècle, la Septimanie, divisée en deux provinces, s'organisait autour de ses deux capitales, Narbonne et Barcelone. Le territoire septimanien franchissait les Pyrénées et englobait les comtés catalans. Celui d'Urgel, par exemple, est à plusieurs reprises situé dans un regnum Septimaniae. La Septimanie était de plus en plus désignée du nom de marquisat de Gothie ou Gothie, appellation employée autant pour le Languedoc que pour la Catalogne. Afin de souligner peut-être les origines gothique et romaine des habitants, fortement hostiles aux Francs dévastateurs de la reconquête carolingienne. Ainsi, au Xe siècle, Borrel de Barcelone se faisait-il appeler dux Gothiae, titre symbolique rappelant le caractère gothique de son comté. L'affirmation des racines gothiques face au nouveau maître franc signait une volonté d' autonomie qu'avait déjà manifesté la Septimanie pendant toute la durée de la monarchie de Tolède (cf. épisode 1). Charlemagne organisa l'administration de son vaste royaume. Il mit en place un serment de « vassalité» pour s'assurer de la fidélité des comtes. Des missi dominici ou « envoyés du maître », sorte d'inspecteurs ambulants, les surveillaient. Les comtes étaient secondés dans la guerre et l'exercice de la justice par les vassi dominici, « vassaux du maître»qui recevaient un domaine en échange d'un serment. |
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